Avaliação de Filosofia - 2º Ano

1. De acordo com periodização tradicional, considera-se a Revolução Francesa (1789-1799) o marco inicial da época contemporânea. Junto com ela, nasceram os ideias de:

A) Liberdade, igualdade e opressão; B) Liberdade, opressão e fraternidade;

C) Liberdade, igualdade e fraternidade; D) Prisão, igualdade e fraternidade.

E) Prisão, opressão e fraternidade.

2. No plano econômico, a partir de meados do século XVIII, o capitalismo foi se consolidando em diversos países da Europa ocidental e, mais tarde, em outras regiões do mundo. Esse processo de transformações está vinculada a _________________________________, que atingiu amplos setores da economia: produção de manufaturas, agricultura, comércio, transportes etc.

A) Revolução Francesa; B) Romantismo; C) Revolução Industrial;

D) Renascimento; E) Idealismo

3) Movimento cultural que se iniciou no final do século XVIII e predominou durante a primeira metade do século XIX, envolvendo a arte e a filosofia. Expandiu-se pela Europa e por outras regiões do mundo, assumindo características peculiares em cada sociedade. Caracterizou-se pela exaltação do individuo – em sua subjetividade e suas emoções - , da natureza e da pátria. Esse movimento é denominado de:

A) Idealismo; B) Romantismo; C) Arcadismo; D) Renascimento; E) Positivismo.

4. Apesar de comungar em alguns aspectos com a filosofia iluminista. O filosofo tinha reservas em relação à crença no progresso cientifico, além de ter concebido o bom selvagem, personagem oriundo de uma idealização da natureza. Por isso, muitos o consideram um pensador pré-romântico. É o caso do pensador francês chamado de:

A) Renê Descartes; B) Jacques Rousseau; C) Francis Bacon; D) Voltaire E) Diderot.

5. Uma das tendências literárias do romantismo foi o indianismo, que idealizava o índio americano, o bom selvagem, e sua cultura, em contraste com a barbárie civilizatória do europeu É o caso do Romance:

A) Vidas Secas de Graciliano Ramos; B) O Quinze de Rachel de Queiros;

C) Iracema de José de Alencar. C) Pescadores de Taiba de Álvaro Martins;

E) Os Sertões de Euclides Cunha.

6. Doutrina que concebe a noção de que o sujeito tem um papel mais determinante que o objeto no processo de conhecimento. Essa doutrina chama-se:

A) Empirista; B) Idealista; C) Romântica; D) Racional; E) Absoluta.

7. Há vários tipos de idealismo. Platão pode ser considerado o principal idealista da Antiguidade, por suas teoria das ideias. Descartes, por meio do cogito, expressou plenamente seu idealismo, bem como Kant, na Critica da razão pura, em que afirma que das coisas só conhecemos a priori aquilo que nós mesmos colocamos nelas. Esse último filosofo assentaria as bases do que seria conhecido como idealismo:

A) Francês; B) Russo; C) Alemão; D) Italiano; E) Espanhol.

8. Nascido Rammenau, na Alemanha, é considerado um dos filósofos pioneiros desse movimento acima. Vai tomar o eu de Kant e transformou-o de principio da consciência em principio criador de toda a realidade. Dessa forma, levou o idealismo a seu apogeu, fundando uma doutrina segundo qual a realidade objetiva seria produto do espirito humano.

A) Schelling; B) Fichte; C) Hegel; D) Feuerbach; E) Schopenhauer.

9. Nascido em Stuttgart, na Alemanha. Foi o principal expoente do idealismo alemão. Sua obra costuma ser apontada como o ponto culminante do racionalismo. Talvez nenhum outro pensador tenha conseguido elaborar, como ele, um sistema filosófico tão abrangente. O nome desse filósofo é:

A) Schelling; B) Fichte; C) Hegel; D) Feuerbach; E) Schopenhauer.

10. Entre os contestadores do sistema hegeliano, o que mais se destacou na crítica à filosofia hegeliana foi _____________________, nascido na cidade de alemã de Landshut. Recusando o idealismo de Hegel, vai qualifica-o de “especulação vazia”, que não trata do ser real, das coisas reais e dos indivíduos concretos.

A) Schelling; B) Fichte; C) Hegel; D) Feuerbach; E) Schopenhauer.

Avaliação de Filosofia - 3º Ano

Verificando a etimologia da palavra estética, ela vem do termo grego aistheiké, que significa “perceptível pelos sentidos”. Seu uso consagrou-se, no entanto, mais especificamente para referir-se a tudo o que pode ser percebido como agradável e belo. Assim, dizemos que “algo é estético” quando causa uma sensação aprazível, de beleza. De modo semelhante, chamamos “centro de estética” a um lugar onde se cuida da boa aparência ou beleza corporal.

1. A palavra estética também designa uma área especifica de estudos filosóficos, definida pelo filósofo alemão _____________________ (1724- 1804) como o estudo das condições da percepção pelos sentidos.

A) Alexander Baumgarten; B) Immanuel Kant; C) Friedrich Hegel;

D) David Hume; E) Adorno.

2. Teria sido, porém, o alemão ______________________ (1714-1762) o primeiro a utilizar esse termo no sentido de teoria do belo e das suas manifestações através da arte.

A) Alexander Baumgarten; B) Immanuel Kant; C) Friedrich Hegel;

D) David Hume

3. A estética, por sua vez, parte da experiência sensorial, da sensação, da percepção sensível para chegar a um resultado que não apresenta a mesma clareza e distinção da lógica e da matemática. Seu principal objeto de investigação é o fenômeno artístico que se traduz na:

A) Beleza do prazer; B) Obra de arte; C) Teoria do belo;

D) Percepção dos sentidos; E) Perspectiva histórica.

4. Para os filósofos ___________________ - cuja tradição começa na Antiguidade com o filósofo grego Platão - , a beleza é algo que existe em si, é objetiva. De acordo com a teoria platônica,a beleza seria uma forma ideal que substituiria por si mesma, como um modelo, no mundo sensível e achamos bonito só a ideia de beleza que trazemos guardada em nossa alma.

A) Materialistas; B) Idealistas; C) Empiristas; D) Universais; E) Subjetivos.

5. Para os materialistas empiristas, como o filósofo escocês _____________ (1711-1776), a beleza não está propriamente nos objetos (não é algo puramente objetivo), mas depende do gosto individual, da maneira como cada pessoa vê e valoriza o objeto – ou seja, o juízo do que é ou não belo é subjetivo. Esse gosto estético seria, em grande parte, desenvolvido sob a influência da cultura em que se vive.

A) Alexander Baumgarten; B) Immanuel Kant; C) Friedrich Hegel;

D) David Hume; E) Adorno.

6. Tentando superar esse impasse, onde buscou mostrar, em seu livro Crítica da faculdade do juízo, que, embora o juízo estético sobre as coisas seja uma capacidade subjetiva, pessoal, há aspectos universais na percepção estética dos indivíduos. Ou seja, nossa estrutura sensível ( os órgãos dos sentidos) e nossa imaginação são as condições que tornam possível a percepção estética, mas essas condições que são comuns a todos os seres humanos e, nesse sentido, pode haver certa universalidade nas avaliações estéticas. São características de que tipo de Visão:

A) Visão de Hegel; B) Visão de Kant; C) Visão Idealista;

D) Visão Empirista; E) Visão Materialista.

7. Desde os tempos pré-históricos, o ser humano constrói no mundo suas próprias coisas, demonstrando maior ou menor habilidade para isso,. Ao conjunto de coisas que se distinguem por revelar talento, perícia, habilidade e beleza costumamos associar o nome de:

A) Beleza; B) Arte; C) Belo; D) Percepção; E) Percepção.

8. A arte pode ter várias definições. Entre elas encontra-se a de Susanne K. Langer (1895-1985), filósofa estado-unidense, para quem a arte pode ser entendida como:

A) a prática de criar formas perceptíveis expressivas do sentimento humano.

B) Estudo das condições da percepção pelos sentidos;

C) Teoria do belo e das suas manifestações;

D) Encontro do ser humano com a eternidade;

E) Fundamento do juízo de gosto.

9. O artista vive em sociedade e – queira ou não – existe uma influência recíproca entre ele e a sociedade. O artista – queira ou não – se apoia numa determinada concepção do mundo, que ele exprime igualmente em seu estilo. (Arte livre ou arte indignada?, em Revista Civilização Brasileira, n. 13, p. 176). Essa citação acima é do pensador húngaro:

A) Octavio Paz; B) Georg Lukács; C) Friedrich Hegel;

D) David Hume; E) Adorno.

10. Filósofo alemão que criou o fenômeno contemporâneo denominado indústria cultural. De acordo com ele, a arte e os bens culturais estão submetidos, com frequência, aos interesses do capitalismo contemporâneo e, quando isso ocorre não passam de negócios, como qualquer outro produto do mercado.

A) Octavio Paz; B) Georg Lukács; C) Friedrich Hegel;

D) David Hume; E) Adorno.

Avaliação de Sociologia - 2º Ano

1. Analisando historicamente a questão das desigualdades sociais no Brasil, percebe-se que, com a chegada dos ________________, elas se instalaram e aqui ficaram. Inicialmente, os povos indígenas que habitavam o continente foram vistos pelos europeus como seres diferentes, não dotados de alma.

A) Indígenas; B) Portugueses; C) Holandeses; D) Negros; E) Espanhóis.

2. Com as transformações que ocorreram a partir de então, houve um crescimento vertiginoso das grandes cidades e um esvaziamento progressivo da zona rural. Como nem toda a força de trabalho foi absorvida pela industria e pelos setores urbanos, e por causa da modernização da agricultura, foi-se constituindo nas cidades uma grande massa de desempregados, de semiocupados que viviam e vivem à margem do sistema produtivo:

A) Capitalista; B) Socialista; C) Comunista; D) Primitiva; E) Escravista.

3. Conforme a cientista social brasileira Márcia Anta Sprandel, em seu livro A pobreza no paraíso tropical, a primeira tentativa de explicar a pobreza no Brasil, a partir do final do século XIX, constitui em relacioná-la à influência do clima e à riqueza das matas e do solo. Afirmava-se que era preguiçoso, indolente, supersticioso e ignorante porque a natureza tudo lhe dava: frutos, plantas, solo fértil, etc. Aqui, temos um RESUMO de:

A) A desigualdade analisada no Brasil; B) Fome e Coronelismo C) Raça e Classes;

D) Formação das Classes; E) Mercado de Trabalho.

4. A partir da década de 1940 a questão das desigualdades sociais aparecia sob um novo olhar, que passava ainda pela presença do latifúndio, da monocultura e também do subdesenvolvimento. Em seu livros Geografia da fome e Geopolítica da fome, publicados respectivamente em 1946 e 1951, Josué de Castro procurou analisar a questão da desnutrição e da fome das classes populares, explicando-as com base no processo de subdesenvolvimento, o qual gerava desigualdade econômicas e sociais entre os povos que, no passado, tinham sido alvo da exploração colonial do mundo capitalista. Aqui, temos um RESUMO de:

A) A desigualdade analisada no Brasil; B) Fome e Coronelismo C) Raça e Classes;

D) Formação das Classes; E) Mercado de Trabalho.

5. A relação entre as desigualdades e as questões raciais voltou a ser analisada na década de 1950, numa perspectiva que envolvia a situação dos negros na estrutura social brasileira. São exemplos os trabalhos de Luiz Aguiar Costa Pinto, que em 1953 publicou O negro no Rio de Janeiro, e de Roger Bastide e Florestan Fernandes, que também 1953 lançaram o livro Negros e brancos em São Paulo.

Aqui, temos um RESUMO de:

A) A desigualdade analisada no Brasil; B) Fome e Coronelismo C) Raça e Classes;

D) Formação das Classes; E) Mercado de Trabalho.

6. A partir da década de 1960, outras temáticas que envolviam as desigualdades sociais foram abordadas, com ênfase na analise das classes sociais existentes no Brasil. Assim se desenvolveram trabalhos que procuravam entender como ocorreu a formação do empresariado nacional, das classes medias, do operariado industrial e do proletariado rural. Aqui, temos um RESUMO de:

A) A desigualdade analisada no Brasil; B) Fome e Coronelismo C) Raça e Classes;

D) Formação das Classes; E) Mercado de Trabalho.

7. No mesmo período e entrando na década de 1990, adicionou-se um novo componente na análise das desigualdades sociais: o foco sobre as questões relacionadas ao emprego e às condições de vida dos trabalhadores e pobres da cidade. Aqui, temos um RESUMO de:

A) A desigualdade analisada no Brasil; B) Fome e Coronelismo C) Raça e Classes;

D) Formação das Classes; E) Mercado de Trabalho.

8. Já na década de 1990, organismos nacionais e internacionais criaram índices sobre as desigualdades e a pobreza que revelam dados muito interessantes. No Brasil dispomos, por exemplo, da PNAD, do IBGE e O IDH, que a ONU publica por meio do Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento (PNUD). Aqui, temos um RESUMO de:

A) A desigualdade analisada no Brasil; B) Fome e Coronelismo C) Raça e Classes;

D) Formação das Classes; E) Mercado de Trabalho.

9. O Significado de IBGE é:

A) Instituto Nacional de Geografia e Economia; B) Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística;

C) Instituto Brasileiro de Geografia e Economia; D) Instituto Nacional de Geoprocessamento;

E) Instituto Brasileiro de Geoprocessamento e Estatística.

10. Prática eleitoral frequente na República Velha. Onde o coronel podia obrigar os eleitores do seu “curral eleitoral” a votar nos candidatos que escolhia. Fiscalizados pelos capangas e sob a ameaça de sofrer retaliações ou mesmo violência física, os eleitores acatavam as determinações do chefe local. Essa prática chama-se:

A) Voto democrático; B) Voto Popular; C) Voto de Cabresto;

D) Voto em Branco; E) Voto Nulo.

Avaliação de Sociologia - 1º Ano

1. Por mais de 300 anos, enquanto na Europa constituíam-se Estados absolutista e depois liberais, o Brasil permaneceu como colônia de _____________ – portanto, submetido ao Estado português.

A) Holanda; B) Portugal; C) França; D) Espanha; E) Inglaterra.

2.Com a independência, em 1822, instituiu-se no Brasil um Estado Monárquico do tipo liberal, mas como uma contradição imensa, que perduraria por mais 66 anos que é a:

A) Liberdade; B) Escravidão; C) Prisão domiciliar; D) Servidão; E) Ditadura.

3. Após a proclamação da República, em 1889, o Estado Brasileiro assumiu diferentes feições ao longo do tempo, caracterizado como:

A) Oligárquico; B) Ditatorial; C) Liberal; D) Social Democrático; E) Neoliberal.

4. Todas as decisões politicas relacionadas à colonia de Portugal na América eram tomadas pelo soberano português, que mantinha um Estado absolutista; os moradores da colônia só cumpriam as decisões. Foi assim que aconteceu com praticamente todas as iniciativas politicas daquela época, desde a implantação das capitanias hereditárias até a instituição do Governo Geral. Aqui, temos um RESUMO de ESTADO que ocorreu:

A) Entre 1500 e 1822; B) Entre 1822 e 1889; C) Estado oligárquico ( de 1889 a 1930).

D) Período Vargas (1930 a 1945); E) Estado liberal (1945 a 1964)

5. Da independência à República, havia no país um Estado imperial constitucional com os poderes executivo (Conselho de Estado), Legislativo (Assembleia Geral, composta do Senado e da Câmara dos Deputados) e Judiciário ( Supremo Tribunal de Justiça). No entanto, havia algo diferente no Brasil de Dom Pedro I: O poder Moderador, exercido pelo imperador. Aqui, temos um RESUMO de ESTADO que ocorreu:

A) Entre 1500 e 1822; B) Entre 1822 e 1889; C) Estado oligárquico ( de 1889 a 1930).

D) Período Vargas (1930 a 1945); E) Estado liberal (1945 a 1964)

6. Enquanto na Europa e nos Estados Unidos já havia um desenvolvimento industrial significativo e um Estado liberal democrático estruturado, o Brasil era um país essencialmente agrário, com um Estado oligárquico que excluía a participação popular. Aqui, temos um RESUMO de ESTADO que ocorreu:

A) Entre 1500 e 1822; B) Entre 1822 e 1889; C) Estado oligárquico ( de 1889 a 1930).

D) Período Vargas (1930 a 1945); E) Estado liberal (1945 a 1964)

7. Dois golpes de Estado delimitam esse período: um para colocar Getúlio Vargas no poder e outro para derrubá-lo. A atuação parlamentar praticamente não existiu no período Vargas e, quando houve, sempre esteve atrelada ao governo central. O Brasil teve duas Constituições: a de 1934 e a de 1937. Aqui, temos um RESUMO de ESTADO que ocorreu:

A) Entre 1500 e 1822; B) Entre 1822 e 1889; C) Estado oligárquico ( de 1889 a 1930).

D) Período Vargas (1930 a 1945); E) Estado liberal (1945 a 1964)

8. Terminada a Segunda Guerra Mundial, iniciava-se no Brasil um período de 19 anos de democracia liberal, delimitado por golpes militares. O primeiro deles foi o que derrubou Getúlio Vargas e, 1945. e o ultimo, o que depôs João Goulart, seu seguidor politico em 1964. Aqui, temos um RESUMO de ESTADO que ocorreu:

A) Entre 1500 e 1822; B) Entre 1822 e 1889; C) Estado oligárquico ( de 1889 a 1930).

D) Período Vargas (1930 a 1945); E) Estado liberal (1945 a 1964)

9. O Poder ______________ ficava acima dos outros três, pois o imperador nomeava os integrantes do Conselho de Estado ( o Executivo ) e do Senado, escolhia os membros do Supremo Tribunal, podia dissolver a Câmara dos Deputados e utilizar as Forças Armadas quando achasse conveniente para manter a segurança do Império.

A) Executivo; B) Legislativo; C) Judiciário; D) Moderador; E) Supremo.

10. Porque houve o golpe militar em 1964? Segundo os golpistas, o objetivo era acabar com a anarquia e a insegurança que levariam o país ao comunismo; os militares argumentavam também que era a única maneira de deter a inflação, que estava absurdamente alta, e de avançar no processo de industrialização já em curso. Aqui, temos um RESUMO de ESTADO que ocorreu:

A) Entre 1500 e 1822; B) Entre 1822 e 1889; C) Estado oligárquico ( de 1889 a 1930).

D) Período Vargas (1930 a 1945); E) República dos Generais (de 1964 a 1985)

Avaliação de Filosofia - 1º Ano

1. De acordo com a tradição histórica, a fase inaugural da filosofia grega é conhecida como período:

A) Socrático; B) Pré-socrático; C) Pré-homérico; D) Homérico; E) Pré-helênico.

2. No vasto mundo grego, a filosofia teve como berço a cidade de __________, situada na Jônia, litoral ocidental da Ásia Menor. Caracterizada por múltiplas influências culturais e por um rico comércio. Essa cidade abrigou os primeiros pensadores da história ocidental a quem atribuímos a denominação filósofos. São eles: Tales, Anaximandro e Anaxímenes.

A) Eleia; B) Mileto; C) Atenas; D) Macedônia; E) Egito.

3. Explicação racional e sistemática das características do universo:

A) Cosmogonia; B) Cosmologia; C) Mitologia; D) Monismo; E) formalismo.

4. É tido como o pensador que deu inicio à indagação racional sobre o universo. Inspirando-se provavelmente em concepções egípcias, acrescidas de suas próprias observações de corpos hídricos – como rios e mares - , bem como da vida animal e vegetal, ele dizia: “tudo é água”. Para ele, água – por permanecer basicamente a mesma em todas as transformações dos corpos, apesar de assumir diferentes estados (sólido, líquido e gasoso) – seria a arché, a substancia primordial, a origem única de todas as coisas, presente em tudo o que existe.

A) Tales; B) Anaximandro; C) Anaxímenes; D) Pitágoras E) Heráclito.

5. Discípulo de Tales, procurou aprofundar as concepções do mestre sobre a origem única de todas as coisas. Para esse filósofo, o principio primordial deveria ser algo que transcendesse os limites do observável, ou seja, não se situaria em uma realidade ao alcance dos sentidos, como a água. Por isso, denominou-o ápeiron, termo grego que significa “o indeterminado”, “o infinito” no tempo.

A) Tales; B) Anaximandro; C) Anaxímenes; D) Pitágoras E) Heráclito.

6. Para Anaxímenes , o _____ seria um elemento mais sutil que a água, quase inobservável, mas que nos animaria, nos daria vida, como testemunha nossa respiração. Infinito e ilimitado, penetrando todos os vazios do universo. Também seria um principio ativo, gerador de movimento, como nos ventos.

A) Fogo; B) Ar; C) Átomo; D) Número; E) Ser.

7. Profundo estudioso da matemática, defendeu a tese de que todas as coisas são números. Conta-se que, para chegar a essa tese, primeiro teria percebido que a harmonia dos acordes musicais correspondiam certas proporções aritméticas. Supôs então, que as mesmas relações se encontrariam na natureza. Unindo essa suposição aos seus conhecimentos de astronomia – que podia, por exemplo, calcular antecipadamente o deslocamento dos astros -, concebeu a ideia de um cosmo harmônico, regido por relações matemáticas.

A) Tales; B) Anaximandro; C) Anaxímenes; D) Pitágoras E) Heráclito.

8. Estudioso da natureza e preocupado com a arché. Observava que a realidade é dinâmica e que a vida está em constante transformação. Concentrou sua reflexão sobre o que muda. Assim, o filosofo dirá que tudo flui, nada persiste nem permanece o mesmo. O ser não é mais que o vir a ser. “Tudo não podes descer duas vezes no mesmo rio, porque novas águas correm sobre ti” Para ele, o fluxo constante da vida seria impulsionado justamente pela luta de forças contrárias: a ordem e a desordem, o bem e o mal, o belo e o feio, a justiça e a injustiça.

A) Tales; B) Anaximandro; C) Anaxímenes; D) Pitágoras E) Heráclito.

9. Escola que surgiu na cidade de Eleia, que refletia sobre a realidade, a qual se oporia à preponderância fisicista dos pensadores de Mileto como ao mobilismo de Heráclito, Trata-se da chamada ________________, da qual Parmênides foi o principal expoente:

A) Escola Milésia; B) Escola Eleática; C) Escola Socrática;

D) Escola Pré- Socrática; E) Escola Jônica.

10. Discípulo de Parmênides elaborou argumentos para defender a doutrina de seu mestre. Com eles pretendia demonstrar que a própria noção de movimento era inviável e contraditória. Desses argumentos, talvez o mais célebre seja o o seu paradoxo. Estamos falando do Filosofo chamado de:

A) Tales; B) Anaximandro; C) Zenão; D) Pitágoras E) Heráclito.

Avaliação de Sociologia - 3º Ano.

1. A separação entre cultura popular e erudita, com a atribuição de maior valor à segunda, está relacionada à divisão da sociedade em classes, ou seja, é resultado e manifestação das diferenças sociais. Há, de acordo com essa classificação, uma cultura identificada com os segmentos populares e outra, superior, identificada com as elites. Aqui, temos um RESUMO de:

A) Os significados de cultura; B) Cultura segundo a Antropologia;

C) Convivência com a diferença; D) Trocas Culturais

E) Cultura Erudita e cultura popular.

2. O Conceito de cultura com frequência é vinculado à Antropologia, como se fosse especifico dessa área do conhecimento. Por isso, vamos verificar como os antropólogos, partindo de uma visão universalista para uma visão particularista, definiram esse conceito. Uma das primeiras definições de cultura apareceu na obra do antropólogo inglês Edward B. Tylor (1832-1917). De acordo com esse autor, cultura é o valor conjunto complexo de conhecimentos, crenças, arte, moral e direito, além de costumes e hábitos adquiridos pelos indivíduos em uma sociedade. Aqui, temos um RESUMO de:

A) Os significados de cultura; B) Cultura segundo a Antropologia;

C) Convivência com a diferença; D) Trocas Culturais

E) Cultura Erudita e cultura popular.

3. Ter uma visão de mundo. Avaliar determinado assunto sob certa ótica, nascer e conviver em uma classe social, pertencer a uma etnia, ser homem ou mulher são algumas das condições que nos levam a pensar na diversidade humana, cultural e ideológica, e, consequentemente, na alteridade, isto é, no outro ser humano, que é igual a cada um de nós e, ao mesmo tempo, diferente. Observa-se, no entanto, grande dificuldade na aceitação das diversidades em uma sociedade ou entre sociedades diferentes, pois os seres humanos tendem a tomar seu grupo ou sociedade como medida para avaliar os demais. Aqui, temos um RESUMO de:

A) Os significados de cultura; B) Cultura segundo a Antropologia;

C) Convivência com a diferença; D) Trocas Culturais

E) Cultura Erudita e cultura popular.

4. No mundo globalizado em que vivemos, tendo nosso cotidiano invadido por situações e informações provenientes dos mais diversos lugares, é possível afirmar que há uma cultura “pura”? Até que ponto chegou o processo de mundialização da cultura? Em seu livro Culturas hibridas, o pensador argentino Néstor Garcia Canclini analisa essas questões. Lançando um olhar sobre a história, ele declara que, até o seculo XIX, as relações culturais ocorriam entre os grupos próximos, familiares e vizinhos, com poucos contatos externos. Aqui, temos um RESUMO de:

A) Os significados de cultura; B) Cultura segundo a Antropologia;

C) Convivência com a diferença; D) Trocas Culturais

E) Cultura Erudita e cultura popular.

5. O emprego da palavra cultura, no cotidiano, é objeto de estudo de diversas ciências sociais. Félix Guattari, pensador francês (1930-1992) interessado nesse tema, reuniu os diferentes significados de cultura em três grupos, por ele designados cultura-valor, cultura-alma coletiva e cultura-mercadoria. Cultura-valor é o sentido mais antigo e aparece claramente na ideia de “cultivar o espirito”. É o que permite estabelecer a diferença entre quem tem cultura e quem não tem ou determinar se o individuo pertence a um meio culto ou inculto, definindo um julgamento de valor sobre essa situação. O segundo significado, designado cultura-alma coletiva, é sinônimo de “civilização”. Ele expressa a ideia de que todas as pessoas, grupos e povos tem cultura e identidade cultural. O terceiro sentido, o de cultura-mercadoria, corresponde à “cultura de massa” Ele não comporta julgamento de valor, como o primeiro significado, nem delimitação de um território, como o segundo. Aqui, temos um RESUMO de:

A) Os significados de cultura; B) Cultura segundo a Antropologia;

C) Convivência com a diferença; D) Trocas Culturais

E) Cultura Erudita e cultura popular.

6. A ideia de cultura nasce da analise das sociedades antigas, mas o conceito de ideologia é um produto essencialmente moderno, pois antes da Idade Moderna as explicações da realidade eram dadas pelos mitos ou pelo pensamento religioso. Uma das primeiras ideias sobre ideologia foi expressa por Francis Bacon (1561- 1626), em seu livro Novum Organum (1620). Ele não utilizava o termo ideologia, mas, ao recomendar um estudo baseado na observação, declarava que, até aquele momento, o entendimento da verdade estava obscurecido por ídolos, ou seja, por ideias erradas e irracionais. Aqui, temos um RESUMO de:

A) Os significados de cultura; B) Cultura segundo a Antropologia;

C) Convivência com a diferença; D) Ideologia e suas origens

E) Ideologia no cotidiano

7. Em nosso cotidiano, ao nos relacionamos com as outras pessoas, exprimimos por meio de ações, palavras e sentimentos uma série de elementos ideológicos. Como vivemos em uma sociedade capitalista, a logica que a estrutura, a da mercadoria, permeia todas as nossas relações, sejam elas econômicas, políticas, sociais ou sentimentais. Podemos dizer que há uma modo capitalista de viver, de sentir e de pensar. Aqui, temos um RESUMO de:

A) Os significados de cultura; B) Cultura segundo a Antropologia;

C) Convivência com a diferença; D) Ideologia e suas origens

E) Ideologia no cotidiano

8. Cultura de acordo com a sua origem de sua palavra significa:

A) Ideologia; B) Alma; C) Costumes; D) Cotidiano; E) Idéias

9. Ideologia são conjuntos de ________ que temos sobre alguma realidade social.

A) Ideologia; B) Alma; C) Costumes; D) Cotidiano; E) Idéias

10. Manifestações de _________________________ podem ser facilmente observadas em nosso cotidiano. Quando lemos noticias sobre crises enfrentadas por povos de outros passei, por exemplo, com frequência estabelecemos comparações entre a cultura deles e a nossa, considerando a nossa superior, principalmente se as diferenças forem muito grandes. Na história não faltam exemplos desse tipo de comparação: na Antiguidade os romanos chamavam de “bárbaros” aqueles que não eram de sua cultura; no Renascimento, após os contatos com culturas diversas propiciados pela expansão marítima, os europeus passaram a chamar os povos americanos de “selvagens”, e assim por diante.

A) Trabalhadores; B) Etnocentrismo; C) Preconceito; D) Mulheres; E) Estudantes.